여성 목사안수, 성경적인 견해는?

성경은 여성 목사 안수를 어떻게 보는가?

여성의 목사 안수에 대한 문제는 교회 내에서 오랜 시간 동안 논쟁이 되어온 주제입니다. 이 주제에 대해 성경이 말하는 내용을 이해하기 위해서는 성경 구절의 해석, 성경 전체의 원리, 그리고 역사적·문화적 맥락을 함께 고려해야 합니다. 이 문제를 성경적으로 고찰하기 위해, 먼저 관련된 성경 구절들을 살펴본 후, 신학적 관점에서 논의하겠습니다.

 

1. 여성의 리더십과 사역에 대한 성경적 본보기

성경에는 여성들이 하나님을 섬기고 리더십 역할을 수행하는 예들이 있습니다. 구약과 신약 모두에서 여성들이 중요한 역할을 감당했던 사례들이 나타납니다.

 

1) 구약에서 여성의 리더십

• 드보라: 사사기 4-5장에서 드보라는 이스라엘의 사사이자 예언자로 등장합니다. 그녀는 이스라엘의 영적, 군사적 지도자 역할을 수행하며, 전쟁에서도 중요한 결정을 내리고, 백성들을 지도했습니다. 드보라는 하나님께서 세우신 지도자로서 남성 지도자들과 함께 중요한 역할을 감당했습니다.
• 미리암: 미리암은 모세와 아론의 누이로서, 이스라엘 백성 가운데 예언자적 역할을 맡았던 여성입니다(출애굽기 15:20). 미리암은 출애굽 과정에서 중요한 리더십을 발휘했습니다.

2) 신약에서 여성의 사역

• 뵈뵈: 로마서 16장 1절에서 사도 바울은 뵈뵈를 "우리 자매 뵈뵈를 너희에게 추천하노니 그는 겐그레아 교회의 일꾼이요"라고 소개합니다. 여기서 "일꾼"이라는 단어는 "디아코노스"로, 이는 집사나 사역자를 의미합니다. 뵈뵈는 교회의 일꾼으로서 중요한 역할을 했으며, 바울은 그녀를 존경하며 추천했습니다.
• 브리스길라: 바울의 동역자인 브리스길라와 아굴라는 신약에서 복음을 전하는데 중요한 역할을 했습니다. 사도행전 18장 26절에서는 브리스길라와 아굴라가 아볼로를 더욱 정확하게 가르치는 장면이 나옵니다.
• 여성 제자들: 예수님은 여성 제자들을 중요하게 여기셨고, 그들은 예수님의 사역과 부활을 증거하는 데 중요한 역할을 했습니다(마태복음 28장). 막달라 마리아는 예수님의 부활을 최초로 목격하고 이를 증언한 인물로 기록되어 있습니다.

 

2. 여성의 가르침과 권위에 대한 논란 구절

여성의 목사 안수와 관련한 논쟁의 주요 구절들은 주로 사도 바울의 서신에 나옵니다. 이 구절들은 여성의 교회 내 역할을 제한하는 것처럼 해석되기도 합니다.

1) 디모데전서 2장 11-12절

"여자는 일절 순종함으로 조용히 배우라. 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용할지니라."

 

이 구절은 여성의 공적 가르침과 교회의 지도적 역할을 제한하는 것처럼 보입니다. 바울은 여기서 여성이 남자를 "주관"하거나 가르치는 것을 금지하고, 여성에게 "조용히 배우라"고 권면합니다. 이 구절을 문자 그대로 해석할 경우, 여성의 목사직 수행이 금지된다는 해석이 나올 수 있습니다.

2) 고린도전서 14장 34-35절

"여자는 교회에서 잠잠하라. 그들에게 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종할 것이요... 여자가 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러운 것이라."

 

고린도전서에서도 바울은 여성들이 교회에서 "잠잠하라"는 명령을 내리며, 교회 내에서 여성의 발언을 제한하는 것으로 보입니다. 이러한 구절은 전통적으로 여성의 교회 내 지도자 역할을 제한하는 논리로 자주 사용되었습니다.

 

3. 논란 구절들의 해석과 신학적 고찰

위의 두 구절을 포함하여 여성의 교회 내 지도력을 제한하는 듯한 바울의 가르침에 대해, 많은 신학자들이 다양한 해석을 제시하고 있습니다. 이 문제를 깊이 이해하기 위해 몇 가지 중요한 요소들을 고려해야 합니다.

1) 문화적·역사적 맥락

바울이 디모데전서나 고린도전서에서 여성의 가르침과 발언을 제한한 배경에는 당대의 문화적 상황이 중요한 요소로 작용했을 가능성이 있습니다. 당시 유대 사회와 헬라 사회 모두에서 여성들은 공적 자리에서 발언하거나 지도자의 역할을 맡는 것이 일반적이지 않았습니다. 또한, 고린도 교회의 경우 혼란스럽고 질서 없는 예배 형태가 문제였던 상황에서, 바울은 예배의 질서 회복을 위해 이런 권고를 한 것이라는 해석이 있습니다.

 

따라서 이러한 구절들은 그 시대와 문화적 배경을 고려해야 한다는 주장이 있습니다. 바울의 의도는 여성 자체를 제한하는 것이 아니라, 당대 문화 속에서 질서와 교회의 건강한 운영을 보장하기 위한 일시적 규정일 수 있다는 것입니다.

 

2) 남성과 여성의 창조 질서

바울은 디모데전서 2장에서 여성이 가르치는 것을 제한한 이유로 창조 질서를 언급합니다. 아담이 먼저 창조되었고, 그 후에 하와가 창조되었으며, 하와가 먼저 범죄한 사실을 언급하면서 여성의 교회 내 가르침을 제한합니다(디모데전서 2장 13-14절). 이에 따르면, 남성과 여성은 본질적으로 동등하지만, 교회 내에서의 역할에는 차이가 있을 수 있다는 해석이 나옵니다. 이 견해를 따르면, 남성이 교회의 영적 지도자로 세워진 것이 하나님의 창조 질서에 부합한다고 주장할 수 있습니다.

 

3) 모든 믿는 자의 제사장직

그러나 신약 성경은 모든 신자가 그리스도 안에서 동등한 지위를 갖는다는 가르침을 분명히 하고 있습니다. 갈라디아서 3장 28절에서 바울은 이렇게 말합니다:

"너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라."

 

이 구절은 예수 그리스도 안에서 남성과 여성이 모두 동일한 영적 지위와 가치를 가짐을 선언하고 있습니다. 이러한 원칙을 바탕으로, 일부 신학자들은 여성도 남성과 동일하게 교회에서 사역할 수 있어야 한다고 주장합니다. 이 견해는 남성과 여성의 차이점보다는, 그리스도 안에서의 영적 동등성을 강조합니다.

 

4. 결론: 성경의 가르침과 여성 목사 안수에 대한 다양한 입장

여성의 목사 안수에 대한 성경적 가르침은 분명하게 어느 한 쪽을 지지하지 않으며, 교회 전통과 신학적 해석에 따라 다양한 의견이 존재합니다.

1. 보수적인 입장: 디모데전서와 고린도전서에서의 바울의 가르침을 중심으로, 여성은 교회의 영적 지도자로서 가르치는 권위를 가지지 말아야 한다고 보는 입장입니다. 이 견해는 남성과 여성의 창조 질서를 강조하며, 남성에게 교회의 영적 지도력 역할을 맡기려는 바울의 의도를 존중합니다.
2. 진보적인 입장: 갈라디아서 3장 28절과 성경에 등장하는 여성 리더들(드보라, 뵈뵈, 브리스길라 등)의 사례를 강조하며, 그리스도 안에서 남성과 여성 모두가 동등한 사역자로 부름을 받았다고 해석합니다. 이들은 바울의 가르침을 당시의 문화적 배경에 맞춘 규정으로 해석하며, 오늘날의 교회는 여성에게도 목사직을 허락해야 한다고 주장합니다.

따라서, 여성의 목사 안수에 대한 성경적 가르침은 교회의 신학적 입장에 따라 다르게 해석될 수 있으며, 각 교회와 교단이 이 문제를 성경적 원 칙에 맞춰 신중히 다루어야 할 필요가 있습니다.